Baca Juz 9, halaman 87

وروى الشافعي (¬١) عنه أيضًا أنه كان يردّ من جاوز الميقات غير محرم.

وقد اعتذر بعض المتأخرين (¬٢) عن حديث ابن عباس هذا بأنه موقوف على ابن عباس من تلك [الطريق] (¬٣) التي ذكرها البيهقي، ولا حجة فيما عداها.

ثم عارض ما ظنه موقوفًا بما أخرجه مالك في الموطأ (¬٤) أن ابن عمر جاوز الميقات غير محرم، فإن صحّ ما ادّعاه من الوقف فليس في إيجاب الإِحرام على من أراد المجاوزة لغير النسكين دليل.

وقد كان المسلمون في عصره ﷺ يختلفون إلى مكة لحوائجهم، ولم ينقل أنه أمر أحدًا منهم بإحرام كقصة الحجاج بن علاط (¬٥).

وكذلك قصة أبي قتادة (¬٦) لما عقر حمار الوحش داخل الميقات وهو حلال، وقد كان أرسله لغرض قبل الحجّ فجاوز الميقات لا بنية الحجّ ولا العمرة، فقرّره ﷺ لا سيما [مع] (¬٧) ما يقضي بعدم الوجوب من استصحاب البراءة الأصلية إلى أن يقوم دليل ينقل عنها (¬٨).