Baca Juz 9, halaman 116

وذهب جمع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كمالك (¬١) وأحمد (¬٢) والباقر والصادق والناصر وأحمد بن عيسى (¬٣)، وإسماعيل بن جعفر الصادق وأخيه موسى والإِمامية (¬٤) إلى أن التمتع أفضل.

وذهب جماعة من الصحابة وجماعة ممن بعدهم وجماعة من الشافعية وغيرهم، ومن أهل البيت الهادي والقاسم والإِمام يحيى (¬٥) وغيرهم من متأخريهم إلى أن الإِفراد أفضل.

وحكى القاضي عياض عن بعض العلماء أن الأنواع الثلاثة في الفضل سواء.

قال في الفتح (¬٦): وهو مقتضى تصرف ابن خزيمة في صحيحه، وقال أبو يوسف: القران والتمتع في الفضل سواء، وهما أفضل من الإِفراد.

وعن أحمد (¬٧): من ساق الهدي فالقران أفضل له ليوافق فعل النبيّ ﷺ، ومن لم يسق الهدي فالتمتع أفضل له ليوافق ما تمناه وأمر به أصحابه.

زاد بعض أتباعه: ومن أراد أن ينشئ لعمرته من بلد سفره فالإِفراد أفضل له.