قال في الفتح (¬١): ويُستنبط منه صحة الوقف على النفس، وهو قول ابن أبي ليلى (¬٢)، وأبي يوسف (¬٣)، وأحمد (¬٤) في الأرجح عنه، وقال به ابن شعبان من المالكية (¬٥)، وجمهورهم على المنع إلا إذا استثنى لنفسه شيئًا يسيرا بحيث لا يتهم أنه قصد حرمان ورثته.
ومن الشافعية ابن سريج وطائفة. وصنف فيه محمد بن عبد الله الأنصاري (¬٦) شيخُ البخاريِّ جزءا ضخمًا.
واستدل له بقصة عمر هذه، وبقصة راكب البدنة، وبحديث أنس (¬٧) في "أنه ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها".
ووجه الاستدلال به أنه أخرجها عن ملكه بالعتق وردها إليه بالشرط. اهـ.
وقد حكى في البحر (¬٨) جواز الوقف على النفس عن العترة وابن شبرمة والزبيري وابن الصباغ.
وعن الشافعي (¬٩) ومحمد والناصر أنه لا يصح الوقف على النفس، قالوا:
Rujukan halaman ini:نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق، ج 11، ص 229 (SanadKitab #1218, hlm. urut 5249)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
