Baca Juz 12, halaman 501

(الثاني عشر): أنَّه ينوي أيضًا ما شاء من عدد الطلاق، إلا أنه إذا نوى واحدةً كانت بائنةً، وإن لم ينو شيئًا فإيلاءٌ، وإن نوى الكذب فليس بشيء، وهو قول أبي حنيفة (¬١) وأصحابه؛ هكذا قال ابن القيم (¬٢).

وفي الفتح (¬٣) عن الحنفية أنه إذا نوى اثنتين فهي واحدة بائنة، وإن لم ينو طلاقًا فهو يمين ويصير موليًا. وفي روايةٍ عن أبي حنيفة: أنَّه إذا نوى الكذب دُيِّنَ ولم يقبل في الحكم ولا يكون مظاهرًا عنده، نواه أو لم ينوه، ولو صرح به فقال: أعني به الظهار، لم يكن مظاهرًا؛ وحجة هذا القول احتمال اللفظ.

(الثالث عشر): أنَّه يمينٌ يُكفِّره ما يكفِّر اليمين على كل حال. قال ابن القيم (¬٤): صح ذلك عن أبي بكر (¬٥)، وعمر بن الخطاب (¬٦)، وابن عباس (¬٧)، وعائشة (¬٨)، وزيد بن ثابت (¬٩)، وابن مسعود (¬١٠)، وعبد الله بن عمر (٩)،