حديث عمرو بن شعيب في إسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي، وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد (¬١)، وهو حديث طويل هذا طرف منه، وقد بسطه أبو داود في سننه (¬٢).
وحديث عائشة في إسناده حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن أبو حذيفة الدمشقي. قال أبو حاتم الرازي (¬٣): لا أعلم روى عنه غير الأوزاعي ولا أعلم أحدًا نسبه.
قوله: (أن يعقل) العقل (¬٤): الدية، والمراد ههنا بقوله: "أن يعقل" أن يدفع عن المرأة ما لزمها من الدية عصبتُها: والعصبة - محركةً - الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والدٍ، ولا ولدٍ.
فأمَّا في الفرائض: فكلُّ من لم تكن له فريضة مسماةٌ فهو عصبة إن بقي بعد الفرض [أخذ] (¬٥). وقوم الرجل الذين يتعصبون له، كذا في القاموس (¬٦).
قوله: (أن ينحجزوا) بحاء مهملة ثم جيم ثم زاي (¬٧). وقد فسره أبو داود (¬٨) بما ذكره المصنف.
وقد استدلَّ المصنف بالحديثين المذكورين: على أن المستحق للدم جميعُ