أو يكون المصدر بمعنى اسم المفعول: أي أوّل مقضيٍّ فيه الدماء.
وقد استشكل الجمع بين هذا الحديث والحديث الذي أخرجه أصحاب السنن (¬١) عن أبي هريرة بلفظ: "أول ما يحاسب العبد عليه صلاته".
وأجيب بأن الأول يتعلق بمعاملات العباد، والثاني بمعاملات الله [تعالى] (¬٢).
قال الحافظ (¬٣): على أنَّ النسائي (¬٤) أخرجهما في حديث واحد أورده من طريق أبي وائل عن ابن مسعود رفعه: "أول ما يحاسب العبد به الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء".
وقد استدلّ بحديث ابن مسعود الأوّل (¬٥) المذكور على أن القضاء يختصّ بالناس ولا يكون بين البهائم وهو غلط، لأن مفاده حصر الأوّلية في القضاء بين الناس، وليس فيه نفي القضاء بين البهائم مثلًا بعد القضاء بين الناس.
قوله: (على ابن آدم الأوّل) هو قابيل عند الأكثر، وعكس القاضي جمال الدين بن واصل في تاريخه (¬٦) فقال: اسم المقتول قابيل اشتقّ من قبول قربانه. وقيل: اسمه قابن بنون بدل اللام بغير ياء. وقيل: قبن، مثله بغير ألف.