Baca Juz 13, halaman 158

وحكي أيضًا عن علي (¬١)، وعمر (¬٢)، وابن عمر (¬٣)، والزهري (¬٤)، ومالك (¬٥)، والليث، وأحمد (¬٦)، وإسحاق: أن الواجب فيها دية كاملة لعماية بذهابها.

وأجاب عنه: بأنَّ الدليل لم يفصل، وهو الظاهر، ثم حكي أيضًا عن العترة (¬٧) والشافعية (¬٨) والحنفية (¬٩): أنَّه يقتصُّ من الأعور إذا أذهبَ عينَ من له عينان، وخالف في ذلك أحمد بن حنبل (¬١٠)، والظاهر ما قاله الأولون.

قوله: (وفي الرِّجل الواحدة نصف الدية)، هذا أيضًا مما لا أعرف فيه خلافًا (¬١١). وهكذا لا خلاف في أن في اليدين دية كاملة.

قال في البحر (¬١٢): وحدُّ موجب الدية مفصلُ السَّاق، واليدان كالرجلين بلا خلاف، والحدُّ الموجب للدية من الكوع كما حكاه صاحب البحر (¬١٣) عن العترة وأبي حنيفة (¬١٤) والشافعي (¬١٥)، فإن قُطِعت اليدُ من المنكب أو الرِّجلُ من الرُّكبة ففي كلِّ واحدةٍ منهما نصفُ [دية] (¬١٦) وحكومةٌ عند أبي حنيفة (¬١٧) ومحمد