علموا أو لم يعلموا، إلا أن المراد به كونه مذمومًا عندهم، وهو كقوله: ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (١).
وإنما قال (٢): ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا﴾ ثم قال: ﴿لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ لأنَّ العلمَ الأول: راجعٌ إلى فوات المعاد فهو مثبت، والعلم الثاني راجعٌ إلى قُبح الصنيع (٣) وهو منفي إذ كل أمةٍ زُيِّنَ لهم سوءُ عملهم (٤).
﴿لَمَثُوبَةٌ﴾ لثوابٌ وهو الجزاء، وأكثرُ استعماله في الخير، ووزنه مَفْعُلَة عند بعضهم، ومَفْعُولة عند الآخرين (٥). والخيرُ اسمٌ عامٌّ محمود كله، ونقيضُه: الشر، يقال: فلانٌ خيرٌ من فلان أو شرٌّ منه، والمراد به التفضيل، إنما وقع التفضيل ها هنا على المتاع القليل من العاجلة.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا﴾ نزلت في النهي (٦) عن لفظة كان المسلمون يتلفظون بها ويلحَنُ (٧) فيها اليهود ليًّا بألسنتهم [يريدون الشتم] (٨)، وهي لفظة رَاعِنَا، قال ابن عرفة: هو مِنَ المراعاة، والعرب