الكتابيات حرائِرهن وإمائِهن، لا في قصر الإباحة على المؤمنات، و (الطول) الفضل والغنى منصوب على التفسير (١) للاستطاعة المنفية، وعن إبراهيم النخعي أن المراد به الهوى (٢)، والتقدير: من لم يكن عنده قصد ورأي وحزم لمصَائر الهوى وبصبر عن الإماء ﴿أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ الحرائِر ﴿فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ فليتزوج مما ملكت أيمانكم من الإماء ﴿مِنْ فَتَيَاتِكُمُ﴾ إمائكم المؤمنات، والفتاة: الشابة في اللغة، وقال ﵇: "لا يقولنَّ أحدكم عبدي وأمتي بل يقول فتاي وفتاتي أو غلامي وجاريتي فإنكم كلكم عبيد والرب واحد" (٣). وعدم الطول ليس بشرط في جواز نكاح الإماء المؤمنات ولكنه مندوب إليه بقول علي ﵁: "إذا تزوج الحرة على الأمة قسم للأمة الثلث وللحرة الثلثين" (٤). وقال جابر بن عبد الله: "لا تنكح الأمة على الحرة وتنكح الحرة على الأمة والله أعلم" (٥).
﴿بِإِيمَانِكُمْ﴾ يريد الأخذ بالظاهر وكون الحقيقة إلى الله تعالى ﴿بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾ أي: الأحرار والعبيد والحرائر والإماء، بعضهم من بعض في باب الإِسلام والشريعة والموالاة ﴿فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ﴾ يفيد وقوف العبد على إجازة المولى بخلاف العقد على الحرائر ﴿مُحْصَنَاتٍ﴾ مزوجات