الوحدان، ولإبهامه يصلح أن يكون اسما للمذكّر والمؤنّث والاثنين (١) والجماعة، يعدل تارة إلى اللفظ وتارة إلى المعنى، كقوله: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً﴾ [الأحزاب:٣١] (٢).
(واليوم الآخر): الذي لا زمان بعده لعدم انتهائه، وسمّي يوما لأنّ الليل معدوم فيه، وهو يشمل على الساعة (٣).
والباء في قوله: ﴿وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ لتأكيد النفي (٤).
وفي الآية دليل أنّ مفرد الإقرار ليس بمؤمن عند الله تعالى، لما في قلبه من المرض والشك (٥).
٩ - ﴿يُخادِعُونَ اللهَ:﴾ يظنون أنهم يخادعون (٦). والمخادعة فعل الخدع من اثنين على وجه المقابلة (٧). وهو إظهار المحبوب مع إبطان المكروه (٨).
﴿وَما يَشْعُرُونَ:﴾ بأنّ خداعهم راجع إلى أنفسهم (٩). والشعر هو العلم الدقيق الذي يتولّد من الفطنة، وهو من شعار القلب، ومنه سمّي الشاعر شاعرا (١٠).
١٠ - ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ:﴾ والمرض في القلب ظلمة فيه، وقال ابن عرفة: مرض القلب فتوره عن الحق (١١)، وقيل: علّة فيه تمنعه عن الصواب.
﴿فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً:﴾ "على مرضهم" (١٢). وإنّما نكّر الثاني (١٣) لأنّه غير الأوّل.
﴿أَلِيمٌ:﴾ مؤلم (١٤)، وقال ابن عرفة: ذو الألم.