أصحابه حتى لحق به، والظالم لنفسه مثلي ومثلك. (١)
وعن جهم بن زجر (٢) قال: قدمت المدينة زائرا قبر النّبيّ ﵇، فرأيت أبا الدرداء ﵁ قال: أما إنّي سأحدّثك بحديث سمعته من رسول الله ﷺ لم أحدّث به أحدا قبلك، ولا أحدّث به أحدا بعدك، قال رسول الله ﵇: «تجيء في هذه الأمّة غدا على ثلاثة أصناف أو فرق: فصنف يدخلون الجنّة بغير حساب، وصنف يحاسبون حسابا يسيرا، وصنف تصيبهم شدائد وزلازل وأهوال، ثمّ يصيرون إلى الجنّة، فذلك قوله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ﴾ (٣) الآية». (٤)
وعن عمرو بن دينار، عن ابن عباس في هذه الآية قال: الظّالم لنفسه الكافر. (٥) وروى (٦) مجاهد عن ابن عباس في هذه الآية قال: الظّالم لنفسه أصحاب المشأمة، والمقتصد اليمين، والسابق الناس كلّهم من سبق منهم، هؤلاء في الجنّة، ولا أبالي، وهؤلاء في النار، ولا أبالي.
وإلى هذا ذهب الحسن البصريّ (٧) ومجاهد (٨) والكلبيّ.
٣٣ - ﴿يَدْخُلُونَها﴾ (٩): الضّمير عائد إلى الظّالم، والمقتصد، والسّابق، (١٠) أو عائد إلى ﴿الَّذِينَ اِصْطَفَيْنا.﴾
٣٥ - ﴿دارَ الْمُقامَةِ:﴾ بقعة الإقامة، (١١) كما أنّ المقسمة بقعة القسمة.
﴿لُغُوبٌ:﴾ ﴿نَصَبٌ﴾ [الحجر:٤٨]، جمعا للتأكيد. (١٢)
٣٦ - ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا:﴾ صريح لفظة الكفر دليل على نجاة الظّالم.