والهاء في ﴿بِهِ﴾ (١) كناية عن الحديث (٢).
ومحاجّة المؤمنين إيّاهم عند ربّهم مخاصمتهم إيّاهم على قضيّة حكم ربّهم في الدنيا للدعوة، وفي الآخرة للشهادة عليهم، كما تقول (٣): خاصمه عند القاضي.
﴿عِنْدَ:﴾ بمعنى (في) (٤)، وقيل (٥): تقديره: عند ذكر ربّكم.
٧٧ - ﴿أَوَلا يَعْلَمُونَ:﴾ ألف استفهام للتقريع واللّوم (٦).
﴿ما يُسِرُّونَ:﴾ [ما] (٧) يكتمون، والمراد به تلاومهم (٨).
﴿وَما يُعْلِنُونَ:﴾ إقرارهم (٩).
وفي الآية دلالة (١٠) أنّ الحجّة لازمة إيّاهم بعلمهم، كما أنّه لازمة (١١) بقولهم.
٧٨ - ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ:﴾ نزلت في المقلّدين من أهل الكتاب (١٢). (١٩ ظ) و (أمّيّون): رفع على الابتداء عند البصريّين (١٣)، وعند الكوفيّين على أنّه خبر بحرف خافض وليس باسم بحرف (١٤).
والأمّيّ: الذي لا يعرف الكتابة، وهو منسوب إلى الأمّ، والأمّ هو الأصل، قال الله تعالى:
﴿وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ﴾ [الرعد:٣٩]، وإنّما نسب إلى الأصل لأنّه باق على أصل الفطرة (١٥).
﴿لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ:﴾ أي: معناه وكتابته (١٦).
﴿إِلاّ أَمانِيَّ:﴾ جمع أمنيّة، وهي القراءة، قال الله تعالى: ﴿إِلاّ إِذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي﴾