وذكر القتبيّ عن وهب عن ابن عبّاس أنّ أوّل الأنبياء آدم وآخرهم محمّد ﵈ (١).
وكانت الأنبياء مئة ألف وأربعة وعشرين ألفا، الرسل منهم ثلاث مئة وثلاثة عشر نبيّا (٢).
﴿لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ:﴾ لا نقول: نؤمن بما أنزل علينا ونكفر بما وراءه، كما قالت اليهود (٣).
ومن التفريق قولهم: عزير وعيسى ابنا الله، ونسبة سليمان إلى السحر، ومحمّد إلى الاعتداء.
﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ:﴾ منقادون في تصديق أنبيائه أجمعين (٤).
١٣٧ - ﴿بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ:﴾ قيل (٥): الباء زائدة، وتقديره: فإن آمنوا مثل ما آمنتم به، أي: بالله، قال الراجز (٦):
نحن بنو جعدة أصحاب الفلج ... نضرب بالسّيف ونرجو بالفرج
وقيل: العرب (٧) تذكر المثل مجازا، وتريد به النّفس حقيقة، كقوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى:١١]، ويقال: أمثلك يقول لمثلي، فيكون تقدير الآية على هذا: فإن آمنوا بما آمنتم به (٨)، هكذا يروى في قراءة ابن عبّاس ومصحفه (٩).
﴿فِي شِقاقٍ:﴾ في خلاف، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما﴾ [النساء:٣٥] (١٠).
﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ:﴾ السّين بمنزلة (سوف) (١١).
والكفاية: رفع المؤونة أو دفع المضرة (١٢). وفيه دلالة على نبوّة نبيّنا؛ لأنّه تعالى كفاه إيّاهم،