و (الاعتمار) (١): هو الإتيان بالعمرة، والعمرة إحرام لا يوجب الوقوف بعرفة (٢). وأصلها في اللغة هو القصد والزّيارة (٣)، قال الشاعر (٤): [من الرّجز]
لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر
و (الجناح): الإثم (٥)، وأصله من الجنوح وهو الميل (٦).
و (التّطوّع): تفعّل من الطاعة. وهو في الشرع عبارة عن النّفل (٧).
والسّعي سنّة يجب بتركه (٨) الدّم عندنا (٩)، وعند الشافعيّ واجب يلزمه العود لها (١٠).
١٥٩ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ:﴾ لمّا ذكّرنا كتمان اليهود أمر القبلة وغيره من الحقّ، وهدّدهم على ذلك، أتى بتصريح عقوبتهم لاتّعاظ السّعداء (١١).
و ﴿الْبَيِّناتِ:﴾ جمع بيّنة، وهي المتّضحة (١٢)، وهي صفة للآية.
و (لعنة اللاعنين) (١٣): دعاؤهم باللّعن والسّحق (١٤).
والمراد بهم الملائكة، عن قتادة والربيع (١٥). والبهائم عند احتباس المطر، عن مجاهد وعكرمة (١٦). وما سوى الثّقلين حتى يصيح الكافر (١٧) في قبره، عن السدّي (١٨). والمتلاعنون (١٩)
Rujukan halaman ini:درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر، ج 1، ص 268 (SanadKitab #122187, hlm. urut 259)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
