وممّن صوّره في الرّحم عيسى ﵇، والتّصوير يوجب التّخليق (١)، والتّخليق يحيل (٢) ولادته.
٧ - ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ:﴾ قال الربيع بن أنس: نزلت في وفد نجران حيث قالوا للنّبيّ ﷺ: أليس عيسى روح الله وكلمته؟ قال (٣): نعم، قالوا: حسبنا هذا، كأنّهم ذهبوا إلى [أنّ] (٤) روح الله وكلمته هو ما قدّروه نفسا لا هوتيّة وتوهّموها (٥) فعبدوها، فأنزل الله الآية (٦).
وهي في المتشابه، والمحكم قوله: ﴿قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عمران:٦٤].
وقيل: نزلت في اليهود حيث أوّلوا الحروف المقطّعة على مدّة بقاء (٧) هذه الأمّة من طريق حساب الجمل (٨).
وهي أصل (٩) يرد إليه كلّ من أوّل (١٠) متشابها لابتغاء فتنة من البدعة والضّلالة (١١)، عن عائشة قالت (١٢): سئل رسول الله ﷺ عن هذه الآية فقال (١٣): (إذا رأيتم الذين يتبعون (١٤) ما تشابه منه فأولئك الذين سمّاهم الله فاحذروهم) (١٥).
وسئل محمّد بن إسحق بن خزيمة عن الكلام في الأسماء (١٦) والصفات فقال: بدعة ابتدعوها، ولم يكن أئمّة المسلمين من الصحابة والتابعين وأئمّة الدّين يتكلّمون في تلك، وكانوا ينهون عن ذلك، ويدلّون أصحابهم على الكتاب والسّنّة.
و (المحكم): ما أحكم وجهه بتشديد اللفظ وتلخيصه، فلم يترك للمتأوّل (١٧) فيه متعلق.