الخير، والقسّاس: النمام (١).
﴿وَرُهْباناً:﴾ جمع راهب (٢).
﴿وَأَنَّهُمْ:﴾ أي: النّصارى (٣)، وقيل: القسّيسين (٤) والرّهبان.
٨٣ - ﴿وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ:﴾ صفة الذين قدموا على النّبيّ ﷺ وأسلموا (٥).
ويجوز أن يجاب (إذا) بفعل المستقبل (٦)، قال الله تعالى: ﴿وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾ [الصّافّات:١٤].
﴿تَفِيضُ:﴾ تمتلئ مع السّيلان، يقال للخبر (٧) الفاشي: فائض ومستفيض.
و ﴿الدَّمْعِ:﴾ ماء العين (٨)، من فرح كان أم حزن.
يحتمل أنّهم بكوا فرحا لإدراك النّبيّ ﷺ، ويحتمل خوفا على إفراطهم.
٨٤ - ﴿وَما لَنا لا نُؤْمِنُ:﴾ استفهام على سبيل التّعجّب توجّه إلى من أنكر عليهم إيمانهم (٩).
﴿(لا نُؤْمِنُ)﴾: في الحال (١٠).
﴿وَنَطْمَعُ:﴾ عطف على ﴿(لا نُؤْمِنُ)﴾ (١١)، وقيل (١٢): استئناف كلام.
٨٥ - (الإثابة): جزاء الخير (١٣).
٨٧ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ:﴾ قيل: إنّ عليّ بن أبي طالب وعثمان بن مظعون والمقداد وسالما مولى أبي حذيفة وأبا ذرّ تذاكروا القيامة فيما بينهم، فتعاقدوا وتعاهدوا في بيت عثمان بن مظعون على لبس المسوح وإخصاء الأنفس وترك