﴿حَرِّضِ:﴾ التّحريض: الحثّ (١) والإغراء.
وإنّما لم يقتصر على عدد واحد لئلاّ يتوهّم أنّ الحكم أو الوعد مختصّ بالقليل دون الكثير أو الكثير دون القليل، وليشترك (٢) فيه الحاذق والجاهل (٣).
٦٧ - ﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ:﴾ إخبار عن ما مضى من شأن الأنبياء نزل (٤) على سبيل الإنكار والعتاب، أي: ما جاز لنبيّ قطّ.
﴿أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى:﴾ يفتدون منه (٥).
﴿حَتّى يُثْخِنَ:﴾ إلى أن يثخن القتل في أعدائه (٦). ويحتمل إلى أن يتمكّن في الأرض التقتيل (٧). وقد كان النّبيّ ﷺ منّ على أساراه وأنعم عليهم بقبول الفداء قبل أن يثخن في أعدائه القتل، وكان ذلك بمشاورة بعض الصّحابة، فعاتبه الله على ذلك، وأخبر عن غرض أصحابه في قبول الفداء (٨).
٦٨ - ﴿لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ:﴾ أن لا يعذّب أهل بدر، عن مجاهد والحسن وقتادة (٩).
وقيل: أن (١٠) يرزق الإسلام بعض الأسارى. وقيل: أن لا يؤاخذ النّاس بالأوامر الشّرعيّة السّماعيّة قبل السّماع (١١). وقيل: أن تكون (١٢) الغنائم حلالا لأمّة محمّد ﷺ (١٣)، وذلك أنّ الكتاب السّابق ما تقدّم على هذه الحادثة من الآيات النّازلة من قوله: ﴿وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣) إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى﴾ (٤) [النّجم:٣ - ٤]، وقوله: ﴿وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ﴾