الذين نعتهم رسول الله ﷺ بالجفاء والقسوة (١). وأشدّ نفاقا لمكرهم وحيلهم في الحروب.
﴿وَأَجْدَرُ﴾ (٢): وأحرى وأحقّ.
﴿أَلاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ﴾ لبعدهم عن حضرة رسول الله ﷺ وكونهم بمعزل عن الجمع والجماعات ومجالس العلم والوعظ واشتغالهم عن القراءة والتّفقّه في دين الله بمصالح معاشهم (٣).
وقد جعل الله النّهب والفتك والنّخوة والعزّة في أهل البوادي حيث كانوا فهم بمنزلة السّباع، وجعل الرّفق والانقياد والسّخرة والذّلّة في الحواضر حيث كانوا فهم بمنزلة البهائم، وجعل الحكم والعلم والسّلطنة وتصريف الأمور (٤) في البدويّين الذين نزلوا المدن والأمصار وتركوا التّبدّي فهم بمنزلة النّاس من سائر الحيوان، هذا هو الغالب.
٩٨ - ﴿وَمِنَ الْأَعْرابِ:﴾ نزلت في أسد وغطفان (٥).
﴿مَنْ يَتَّخِذُ:﴾ أي: يعدّ ويعتقد (٦).
﴿مَغْرَماً:﴾ «غرما» (٧)، وهو أن يلزم الإنسان من غير أن يعود إليه (٨) منه نفع.
٩٩ - ﴿وَمِنَ الْأَعْرابِ:﴾ نزلت في مزينة وجهينة وغفار وأسلم (٩).
﴿قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ:﴾ أي: الرتبات المضيئة التي يكون صاحبها مراقبا مشاهدا.
﴿وَصَلَواتِ الرَّسُولِ (١٠)﴾: دعواته الصّالحة (١١).
والضّمير في ﴿إِنَّها﴾ عائد إلى الصّدقات، وقيل: إلى الصّلوات (١٢)، وقيل: إليهما جميعا.