Baca Juz 4, halaman 40 - Al-Wadhih fi Ushulil Fiqh

بكينَ لحدوه الشجيِّ، وقالَ في استعاراتِ الحرب: "الآنَ حميَ الوطيسُ" (١)، فسمَّى النساءَ قواريرَ لسرعةِ تصدُّعهنَّ وبُعْدِ انجبارِهِنَّ، وسمَّى اسْتعِارَ الحربِ وطيساً، وهو تَنُّور من حديد (٢) وقال: "إنَّ في المعاريض لمندوحةً عن الكذب" (٣)، وعرَّض ﷺ فقال: "نحن من ماء" (٤)، يُوهم أنه من عربٍ مخصوصين بالماءِ، وقال: "ألسنا من ماءٍ مَهِين (٥) "، وقال للذي طلبَ منه بعيراً يخرج معه عليه إلى بعض الغزوات، وكان منافقاً (٦): "لا أجد إلا

(١) ورد ذلك في حديث طويل في غزوة حنين، رواه العباس بن عبد المطلب ﵁، وفيه: فنظر رسول الله ﷺ وهو على بغلته، كالمتطاول عليها، إلى قتالهم، فقال رسول الله ﷺ: "هذا حينَ حميَ الوطيس".

أخرجه أحمد (١٧٧٥)، ومسلم (١٧٧٥)، وابن حبان (٧٥٤٩).

(٢) هذا أحدُ معاني كلمة: (الوطيس)، ومن معانيها أيضاً: المعركة؛ لأنَّ الخيلَ تطسها بحوافرها، كذلك تطلق على حُفيرة تحتفر، ويختبز فيها، ويشوى. "اللسان": "وطس".

(٣) الصحيح في هذا الخبر أنه موقوف على عمر بن الخطاب، رواه عنه عمران بن الحصين ﵄، وقد تقدم تخريجه في ١/ ١٣٠.

(٤) ورد هذا الخبر في قصة معركة بدر الكبرى، حيث وقف رسول الله ﷺ وبرفقته أبو بكر ﵁ على شيخ من العرب، وسألهما، ممن أنتما؟ فقال رسول الله ﷺ: "نحن من ماء" ثم انصرف عنه.

انظر "سيرة ابن هشام" ٢/ ٢٦٨، و"المغازي" للواقدي ١/ ٥٠، و"تاريخ الطبري" ٢/ ٤٣٦.

(٥) رسمت في الأصل: "ضاتهن"، ونظن أن الصواب ما أثبتناه، فيكون ذلك بياناً منه ﷺ للمقصود من قوله: "نحن من ماء"، ولم يرد هذا البيان في مصادر تخريج الخبر، وإن كان ملموحاً من السياق.

(٦) لم يرد في المصادر أنه كان منافقاً.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.