٥٠٨٨ - وعن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: ((من كظم غيظاً
ــ
قال الشيخ أبو حامد في الإحياء: اختلفوا في المخالطة والعزلة وتفضيل إحداهما على الأخرى: فقال أكثر التابعين باستحباب المخالطة واستكثار المعارف والأحوال: للتألف والتحبب إلى المؤمنين، والاستعانة بهم في الدين تعاونا على البر والتقوى. روى عن علي ﵁ قال: عليكم بالإخوان فإنهم عدة في الدنيا والآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: ﴿فما لنا من شافعين، ولا صديق حميم﴾ وهذا الحديث أدل شيء على استحباب المخالطة.
وما أكثر العباد والزهاد إلى اختيار العزلة وتفضيلها على المخالطة: قال عمر ﵁: خذوا بحظكم من العزلة. وقال فضيل: كفي بالله محباً وبالقرآن مؤنساً وبالموت واعظا، اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا. وأوصى داود الطائي أبا الربيع فقال: صم عن الدنيا واجعل فطرك الآخرة، وفر من الناس فرارك من الأسد. وقال وهب بن الورد: بلغنا أن الحكمة عشرة أجزاء: تسعة منها في الصمت، والعاشرة في عزلة الناس. ودخل على حاتم الأصم بعض الأمراء فقال: ألك حاجة؟ قال: نعم! قال: ما هي؟ قال: أن لا تراني وقال ابن عباس: أفضل المجالس مجلس في قعر بيتك لا ترى ولا ترى، وأنشد
شيخ الإسلام أبو حفص السهروردي قدس الله سره:
إن مدحت الخمول نبهت أقواما نياما يضايقوني إليه
هو قد دلني على لذة العيش فما لي أدل غيري عليه
وقال أيضاً:
خمولك يرفع عنك الأذى فكن قانعا أبدا بالخمول
فكم من علي في ذري شاهق من الغر يرحم عند النزول
وقال أيضا:
من أخمل النفس أحياها وأنعشها ولم يتب قط من أمر على خطر
إن الرياح إذا هاجت عواصفها فليس يرمي سوى العالي من الشجر
وقيل: آداب العزلة أربعة: أن ينوي بها كف شره أولا، ثم السلامة من الشر ثانيا، ثم الخلاص من الإخلال بالحقوق ثالثا، ثم التجرد بكنه الهمة للعبادة رابعاً.
الحديث الثالث عشر عن سهل ﵁: قوله: ((كظم)) ((نه)): كظم الغيظ تجرعه واحتمال سببه والصبر عليه. انتهى كلامه. وإنما حمد الكظم لأنه قهر للنفس الأمارة بالسوء!