ولا ارتداداً عن ديني، ولا رضي بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله ﷺ: ((إنه قد صدقكم)) فقال عمر: دعني يا رسول الله! أضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله ﷺ: ((إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة)).
وفي رواية: ((فقد غفرت لكم)) فأنزل الله تعالى ﴿يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدي وعدوكم أولياء﴾. متفق عليه.
٦٢٢٦ - وعن رفاعة بن رافع، قال جاء جبريل إلى النبي ﷺ فقال: ((ما تعدون أهل بدر فيكم)). قال: ((من أفضل المسلمين)) أو كلمة نحوها قال: ((وكذلك من شهد بدراً من الملائكة)) رواه البخاري.
ــ
قوله: ((لعل الله اطلع)) معنى الترجي فيه راجع إلى عمر ﵁، لأن وقوع هذا الأمر محقق عند رسول الله ﷺ، وأوثر على التحقيق بعثاً له على التفكير والتأمل فلا يقطع الأمر في كل شيء.
قوله: ((قد غفرت لكم)) مح: هذا في الآخرة، وأما في الدنيا فلو وجد على أحد منهم حداً أو غيره أقيم عليه، وقد أقام رسول الله ﷺ على مسطح حد الفرية وكان بدرياً.
وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله ﷺ، وجواز هتك أستار الجواسيس وقراءة كتبهم، وفيه هتك ستر المفسد إذا كان فيه مصلحة أو كان في الستر مفسدة، وما فعله حاطب كان كبيرة قطعاً لأنه تتضمن إيذاء النبي ﷺ، لقوله تعالى: ﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله﴾ ولا يجوز قتله لأنه لا يكفر به- انتهى كلامه.
قوله تعالى: ﴿لا تتخذوا عدوي وعدوكم﴾ خطاب لحاطب ورداً لقوله: أن أتخذ فيهم يداً، وإنما عم ليدخل فيه أمثاله.
الحديث الحادي والثلاثون عن رفاعة بن رافع ﵁:
قوله: ((ما تعدون؟)) أي ممن تعدون؟ ليطابقه الجواب، وهو: ((من أفضل المسلمين وإنما أتى بـ ((ما)) بدل ((من)) تعظيماً لشأنهم، نحو قولهم: سبحان ما سخركن لنا.
قوله: ((وكذلك من شهد بدراً)) أي كذلك من شهد بدراً من الملائكة فإنهم من أفضل الملائكة.