وقوله في بريرة: "فَخُيِّرَتْ" (١) أي: جُعل لها أن تختار.
و"الْخَيْرُ في نَوَاصِي الخَيْلِ" (٢) فسره في الحديث بالأجر والمغنم.
وسُمِي المال خيرًا، كما قال تعالى: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [البقرة: ١٨٠].
و"الاسْتِخَارَةُ في الأُمُورِ" (٣): طلب الخير من الأمرين.
و"جَمَلًا خِيَارًا" (٤) أي (٥): مختارًا جيدًا، يقال: جمل خيار،، وناقة خيار، وإبل خيار.
قوله في الغلول: "الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ" (٦) وفي رواية: "الْخَائِطَ" والخائط: الخيط نفسه، وكذا في رواية ابن بكير: "أَدُّوا الخَيْطَ وَالْمَخِيطَ" والخياط: الإبرة، ويكون الخيط، قاله الباجي (٧).
قال الهروي: هو هاهنا: الخيط أيضًا (٨)؛ لذكره الإبرة، وهي المخيط، وفي الحديث الآخر: "إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ مِنْ هذا البَحْرِ" (٩)، هو هاهنا أيضًا: الإبرة، وأما قوله تعالى: ﴿فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: ٤٠] فهو الإبرة هاهنا.