وفي حديث سليمان ﵇: "لأَطُوفَنَّ" (١)، وروي: "لأُطِيفَنَّ" (٢) كناية عن الجماع، ومنه: "يَطُوفُ عَلَيْهِمُ المُوْمِنُ" (٣) ويحتمل أن يكون في الحديثين بمعنى: يلم (٤) وتكون رواية: "أُطِيفَنَّ" أصح، وكناية عن الجماع. وقيل: اللغتان كناية عن الجماع بذلك صحيحتان (٥)، يقال: طاف بالمرأة وأطاف، قاله ابن القوطية (٦).
قوله: "مَنْ يُعِيرُنِي تِطْوَافًا؟ " (٧) بكسر التاء، أي: ثوبًا أطوف به حول البيت.
قوله: "طُوِّقَهَا مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ" (٨) أي: جعله طوقًا في عنقه. وقيل: خسف به فصارت الأرض كالطوق في عنقه. وقد جاء في رواية أخرى: "خُسِفَ بِهِ إلى سَبْعِ أَرَضِينَ" (٩). وقيل: "طُوِّقَهَا": حملها وكلف طاقته من ذلك.
قوله في مانع الزكاة: "يُطَوَّقُهُ" (١٠) أي: يجعل في عنقه كالطوق.