وقوله في التفسير: " ﴿الصُّورِ﴾ جَمْعُ: صُورَةٍ وصُور، كَقَوْلكِ: صُورَةٌ وصُوَرٌ" (١)، كذا (لأبي أحمد) (٢) جمع على صُورٍ وصُوَرٍ بسكون الواو وفتحها، (وروى غيره) (٣): "كقَوْلِكَ سُورَةٌ وَسُورٌ" (٤) بالسين إذ ليس مقصود الباب ذلك، وهو (٥) أحد تفاسير الآية.
قوله: "أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ" (٦) يعني: الوجه.
قوله: "نَهَى أَنْ تُعْلَمَ الصُّورَةُ" (٧) أي: يوسم الوجه.
(قوله: "فَأَتَاهُمُ اللهُ بِصُورَةٍ" (٨)) (٩).
قوله: "فَلْيَقُلْ (١٠) إِنِّي صَائِمٌ" (١١) يعني: يحدث نفسه ويذكرها صومه
(١) اليونينية ٦/ ٥٦ بلفظ: "الصُّوَر جَمَاعَةُ صُورَةٍ، كقَوْلهِ: سُورَةٌ وَسُوَرٌ". ليس فيه خلاف.
(٢) في "المشارق" ٢/ ٥٢: (لأبي ذر) والله أعلم بالصواب.
(٣) في "المشارق" ٢/ ٥٢: وهو خير من رواية غيره. وهو الأنسب للسياق.
(٤) قال ابن حجر في "الفتح" ٨/ ٢٨٨: قوله (الصور جماعة صورة كقولك سورة وسور) بالصاد أولًا وبالسين ثانيًا، كذا للجميع إلا في رواية أبي أحمد الجرجاني ففيها (كقوله: صورة وصور) بالصاد في الموضعين والاختلاف في سكون الواو وفتحها، قال أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ يقال: إنها جمع صورة ينفخ فيها روحها فتحيا بمنزلة قولهم: سور المدينة واحدها سورة ... والثابت في الحديث أن الصور قرن ينفخ فيه. وراجع بقية كلامه فإنه مفيد.
(٥) في (س، ش، م): (وهذا).
(٦) مسلم (١٦٥٨) من قول سويد بن مقرن.
(٧) البخاري (٥٥٤١) أن ابن عمر كَرِهَ أَنْ تُعْلَمَ الصُّورَةُ.
(٨) البخاري (٤٥٨١)، ومسلم (١٨٣) من حديث أبي سعيد بلفظ: "أَتَاهُمْ رَبُّ العَالَمِينَ في أَدْنَى صُورَةٍ". وفي "المشارق" ٢/ ٥٢: "فأتاهم الله في صورة".
(٩) من (أ، م).
(١٠) من (ش، م).
(١١) "الموطأ" ١/ ٢٢٣، والبخاري (١٨٩٤)، ومسلم (١١٥٠، ١١٥١) من حديث أبي هريرة.
