يَزِيدَ وَعَبْدٍ لا والأول الصواب.
وفي "الموطأ" في حديث الضبِّ: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ أنه دَخَلَ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ" (١). كذا لأحمد بن مطرف عن يحيى بن يحيى، وعند غيره عن يحيى: "أَنَّ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ دَخَلَ" وتابع يحيى على قوله: "عَنْ خَالِدِ" جماعة، (وخالفه جماعة) (٢) أُخَر فقالوا فيه: "عَنِ ابن عَبَّاسٍ وَخَالِدٍ أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ "وعلى هذا رده ابن وضَّاح.
وفي باب كراهية الإمارة: "يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ (٣) عُمَرَ (عَنِ الحَارِثِ) (٤) كذا للجلودي، وعند ابن ماهان: "وَبَكْرِ" قال عبد الغني: الصواب: "عَنْ بَكْرِ بْنِ عُمَر" (٥) ومنهم من قال: "عَنْ بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحَارِثِ (٦) " وإنما هو: "عن الحارث".
وفي حديث عائشة أنها كانت ترجل شعر رسول الله ﷺ: "مَالِكٌ عَنِ ابن شِهَابٍ عَنْ عَمْرَةَ" (٧)، وغير مالك يقول: "وَعَمْرَةَ" (٨) كذا جاء في غير "الموطأ" من رواية غير مالك. قال أبو داود: ولم يتابع مالكًا أحدٌ على