قوله: "لَوْ مَنَعُوني عَنَاقًا" (١) هي الجذعة من المعز التي قاربت الحمل، قاله على جهة التقليل، والعناق (٢) لا يؤخذ في الصدقة.
و"يسِيرُ العَنَقَ" (٣) سير سهل في سرعة ليس بالشديد.
قوله: "لا يَزَالُ النَّاسُ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ في طَلَبِ الدُّنْيَا" (٤) أي: رؤساؤهم وكبراؤهم، وقد قيل ذلك في قوله تعالى: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ [الشعراء: ٤]، وقيل: المراد به هنا: الجماعات: "جَاءَنِي عُنُقٌ مِنَ النَّاسِ" (٥) أي: جماعة، وقد تكون الأعناق الرقاب، عبر بها عن أصحابها, لا سيما وهي التي تتشوف وتتطلع.
وقوله: "قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ" (٦) أي: قتلته وأهلكته في دينه وآخرته، كمن قطع عنقه في الدنيا بما أدخلت عليه من العجب بنفسه (٧).
قوله: "فُكُّوا العَانِيَ" (٨) وهو الأسير، وأصله الخضوع، ومنه: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ﴾ [طه: ١١١] يقال: عنا يعنو وعني يعني، ومنه: أخذ البلاد عنوة، أي: غلبة وقهرًا وذلة.