واحد الجماعة، وقال القتيبي: القبيل الجماعة من ثلاثة إِلى ما زاد من قوم شتى، والقبيلة: بنو أب (١).
وفي حديث النعل: "لَهُ قِبَالَانِ" (٢) وهو الشراك، كالزمامين يكونان بين الأصبع الوسطى من الرِّجْل والتي تليها، و"أَقْبَالُ الجَدَاوِلِ" (٣): أوائلها، وقِبَال كل شيء وقبَله وقبْله: ما استقبلك منه.
وفي حديث الجساسة: "أَهْدَبِ القِبَالِ" (٤) أي: كثير شعر الناصية والعرف؛ لأنهما اللذان يستقبلانك منها (٥)، وفيه: "لَا يُعْرَفُ قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ" (٦) وهو أيضًا بالضم: ما يستقبلك من الشيء، وكذلك دبره بالضم: ما يستدبرك منه، فإن سكنت الباء فهو الفرج.
وفي الحديث: "حَتَّى فَتَّشُوا قُبْلَهَا" (٧) بإسكان الباء، أي: فرجها، والشيوخ يضبطونه بالضم.
قوله: "فَلَا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ" (٨) أي: أمامه.
قوله: "فَإِنَّ الله قِبَلَ وَجْهِهِ" (٩) أي: قبلة الله المعظمة.