قوله: "فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ" كذا عند الأصيلي، والصواب: "فَأَقَامَ" (١) وكذا جاء في حديث التيمم على الصواب (٢)، وقد تخرج: "قَامَ" علي معني: ثبت في المكان.
قوله: "قَالَتْ بِرِيقِهَا فَمَصَعَتْهُ" (٣) كذا في روايات جميع شيوخنا، ورواه البرقاني: "بَلَّتْهُ بِرِيقِهَا" وهو أبين، ويحتمل أنّ: "قَالَتْ" تغيير منه.
وفي سلام النبي ﷺ علي أهل القبور: قال: "وَلَمْ يُقِمْ قُتَيْبَةُ قَوْلَهُ: وَأَتَاكُمْ" (٤) كذا عند السمرقندي وغيره، وعند العذري: "وَلَمْ يَقُلْ" باللام، وعند ابن الحذاء: "وَلَمْ يَقُصْ" والأول هو الصواب، والآخر وهم، والصاد مُغَيَّرَةٌ من الميم.
وفي حديث جابر الطويل: "أَيُّ رَجُلٍ مَعَ جَابِرٍ؟ فَقَامَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ" (٥) كذا لكافة شيوخنا، وفي رِواية: "فَقَالَ" باللام، وكلاهما له وجه.
قوله في الصرف في حديث أبي قلابة: "كُنْتُ بِالشَّامِ في حَلْقَةٍ، فَجَاءَ أَبُو الأَشْعَثِ فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْ أَخَانَا" كذا لجميعهم، وعند السمرقندي: "فَقُلْتُ لَهُ" (٦) وهو خطأ، وأبو قلابة هو المخبر عن نفسه بهذا الخبر، عن أبي الأشعث، وله سأل (٧) القومُ أبا الأشعث أن يحدثه.