السَّعْيَ فيما بقي عليه من قيمة رقبته، أو مما أدي عنه، وهو قول أهل العراق، ولم ير ذلك أهل الحجاز، وهذا يرجع إلى العمل، وكذلك: "السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ" (١) أي: العامل لِقُوتِهم.
(قوله: "وَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ" (٢) أي: طلبوا وجدُّوا) (٣).
قوله: "فَسَعَوْا عَلَيْهَا حَتَّى لَغِبُوا" (٤) أي (٥): جرَوا حتى أعيوا.
قوله: "وَلَتُتْرَكَنَّ القِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا" (٦) أي: لا تؤخذ زكاتها.
قوله: "يَسْعَوْنَ في السّكَكِ" (٧) أي: يجرون.
وفي باب كلام الرب ﷿ مع أهل الجنة: "يَا ابن آدَمَ، لَا يَسَعُكَ شَيءٌ (٨) " كذا للأصيلي من السعة، ولغيره: "لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ (٩) " (١٠)، وهو الصواب.
وفي باب رحمة الولد: " فَإِذَا اْمْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْعَى، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا أَخَذَتْهُ" كذا للأصيلي، ومحند القابسي: "تَسْقِي" (١١) وهو وهم،