في حديث إسحاق بن منصور (١): "مِنْ بَنِي سَلْمٍ (٢) " وهو خطأ.
وفي باب من نام عند السحر: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" كذا هو مهمل لأكثرهم، وعند ابن السكن: "مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ" (٣) وعند الحموي: "مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ" قال أَبُو ذَرٍّ: أراه ابن سَلَامٍ، ووهم الحموي في قوله.
وفي الاستسقاء في حديث هارون بن سعيد عن ابن وهب: "حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَهُ" (٤) كذا لهم، وعند العذري: "حَدَّثَنِي سَلَمَةُ" مكان: "أُسَامَةُ".
وفي حديث أنجشة: "كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ " (٥)، وعند السمرقندي: "أُمُّ سَلَمَةَ" وهو وهم.
وفي باب إذا رأت المرأة ما يرى الرجل في حديث عباس (٦) بن الوليد: "فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ" (٧) كذا لرواة مسلم، وصوابه: "أُمُّ سَلَمَةَ" وكذا في أصل الجلودي مصلحًا؛ لأن أُمَّ سُلَيْمٍ هي السائلة أولاً عن الغسل، وأما المستحيية والمنكرة عليها فهي أُمُّ سَلَمَةَ، وكذا جاء بعدُ في حديث يحيى بن يحيى: "فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ " (٨)،