قوله: "يُوشِكُ (١) أَنْ يَقَعَ فِيهِ" (٢) هو في الماضي بفتح الهمزة والشين، ومعناه عند الخليل: أسرع أن يكون كذا وقرُب (٣) وقال أبو علي: جعلوا له الفعل كأنهم قالوا: يوشك الفعل. وقال أبو علي: مثل عسى الفعل (٤). قال: ولا يقال: يوشَك بفتح الشين في المستقبل، ولا أَوشَك في الماضي، وأنكر الأصمعي أوشك أيضًا، وإنما يأتي عنده مستقبلًا. والوَشْكُ: السرعة.
"لُعِنَتِ الوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ (٥) " (٦) و"الْوَاشِمَاتُ وَالْمُسْتَوْشِمَاتُ" (٧)
في غير الروايات المشهورة. وهو كما قال؛ فقد أسندها أبو بكر الباغندي في جمعه لحديث عمر بن عبد العزيز ... وقد وقع لنا عاليًا. اهـ. فساق إسناده، ثم قال: وذكرها أبو عبيد في كتابه "غريب الحديث" بغير إسناد. قال ابن الصلاح: ولم أجد لها ثبتًا بعد البحث الشديد، غير أن أبا داود والنسائي رويا في حديث آخر عن أبي ريحانة، عن رسول الله ﷺ أنه نهى عن الوشم والوشر. اهـ. قلت: ذكره أبو عبيد في "غريبه" ١/ ١٠٣ - ولعل القاضي والمصنف تبعاه في ذلك - ورواه الباغندي في "مسند عمر" ص ١٦٦ (٨٤) عن معاوية، مرفوعًا. كذلك رواه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ٣٦٨ ترجمة سلمة بن وهرام، من حديث ابن عباس. أما حديث النهي عن الوشر المشار إليه من قبل ابن الصلاح، فرواه أبو داود (٤٠٤٩)، والنسائي ٨/ ١٤٣، ١٤٩، وانظر ختامًا "التلخيص الحبير" ١/ ٢٧٦ (٤٣١).
(١) ساقطة من (س)، وغير واضحة في (د)، وفي (أ، م، ش): (أَوْشَكَ)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٩٦، و"الصحيح".
(٢) مسلم (١٥٩٩/ ١٨٨) من حديث النعمان بن بشير.
(٣) "العين" ٥/ ٣٩٠.
(٤) ساقطة من (د).
(٥) في (س): (والموشمة)، وفي (ش): (الموشومة).
(٦) البخاري (٥٩٣٧, ٥٩٤٠، ٥٩٤٧)، ومسلم (٢١٢٤) من حديث ابن عمر. والبخاري (٢٢٣٨، ٥٣٤٧. ٥٩٤٥، ٥٩٦٢) من حديث أبي جحيفة، و (٥٩٣٣) من حديث أبي هريرة.
(٧) البخاري (٥٩٣١، ٥٩٤٣، ٥٩٤٨)، ومسلم (٢١٢٥) من حديث ابن مسعود.
