وفي باب الدجال: "عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ" كذا لابن ماهان، ولغيره: "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرو: أَبِي مَسْعُودٍ" (١) وهو الصواب.
وفي باب إنظار المعسر: "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ ... فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الجُهَنِيُّ وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصارِيُّ" (٢) كذا جاء في أصول مسلم، وصوابه: "فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَسْعُودٍ"، وذكر: "الْجُهَنِيُّ" خطأ، وكذلك: "عَامِرٍ" إنما هو "عَمْرٍو"، وهو أبو مسعود نفسه، وقد تقدم في العين. قال الدارقطني: الحديث محفوظ لأبي مسعود وحده لا لعقبة بن عامر، والوهم فيه من أبي خالد (٣).
وفي باب التلقي: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابن أَبِي (٤) زَائِد، وَحَدَّثَنَا ابنُ المُثَنى" (٥) كذا للكافة، وسقطت الواو عند بعض شيوخنا عن العُذْرِيِّ، وهو وهم؛ سقوطها خطأ إلاَّ على استئناف ابتداء الحديث لكن إثباتها أرفع للإشكال.
وفي باب من أعتق رقيقًا لا يملك غيرهم: "عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ البَصْرِيّ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ" (٦) كذا لابن وضاح: "وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ"، وكذا في كتاب المهلب وابن فطيس