من شيوخنا إلاَّ عند (ابن) (١) جعفر عنه، يعني: الفاسي (٢).
وفي جامع الرضاعة: "عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ" كذا لهم، وكذا رده ابن وضَّاح، وعند يحيى: "وَعَنْ عُرْوَةَ" (٣) بزيادة واوٍ. قال أبو عمر: ولم يتابعه أحد عليه إلاَّ مطرف، وهو غلط (٤).
وفي أخبار بني إسرائيل: "مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ (٥) أَبِي النَّضْرِ" كذا لِلقَابِسِي، وعند الأصيلي: "وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ" (٦) بزيادة واو.
وفي باب الاستئذان: "عْن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ" كذا لابن وضَّاح، ولعبيد الله: "عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ" (٧) بغير واو، كذا لابن بكير وغيره.
وفي حديث استفتاح الصلاة: "حَدَّثَنَا زُهَيْرُ، حَدَّثَنَا ابن مَهْدِيٍّ وَحَدَّثنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا أَبْو النَّضْرِ وحَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ" كذا لهم، وعند العُذْرِيّ: "حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ" (٨) والصواب إسقاط الواو.
وفي صيد المعراض: "حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، وَعَنْ نَاسٍ ذَكرَ شُعْبَةُ عَنِ الشَّعْبِيِّ" (٩) كذا للجمهور، وعند ابن (١٠) أبي جعفر: "عَنْ نَاسٍ" بغير واو، وهو وهم.