وأمّا حديث ابن عمر:
فأخرجه الترمذي (٢٠٣٢) وابن حبّان (١٤٩٤) وأبو الشيخ (٩٣) والبغوي في "شرح السنّة" (١٣/ ١٠٤) من طريق الفضل بن موسى السِّيناني عن الحسين بن واقد عن أوفى بن دَلْهمٍ عن نافع عنه.
قال الترمذي: "هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلَّا من حديث الحسين بن واقد".
وإسناده حسنٌ: أوفى قال أبو حاتم: لا يُعرف، ولا أدري من هو. وقال الأزدي: فيه نظر. وعَرَفه النسائي فوثّقه، ووثّقه ابن حبان. والأزدي نفسه فيه نظر!.
وأمّا حديث ابن عباس:
فأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/ ٨٣) والطبراني في "الكبير" (١١/ ١٨٦) و"الأوسط" (مجمع البحرين: ق ١١/ ب) وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٧٤) وأبو الشيخ (٩٤) من طريق قُدامة بن محمد بن خشرم المدني عن إسماعيل بن شيبة الطائفي عن ابن جُريج عن عطاء عنه.
والطائفي قال النسائي: منكر الحديث. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير ليس منها شيءٌ محفوظ. وقال ابن عدي: فيه نظر. (اللسان: ١/ ٣٩١، ٤١٠). وقدامة قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال العقيلي وابن عدي عن الحديث إنّه غيرُ محفوظٍ.
وقال الهيثمي (٨/ ٩٤): "رجاله ثقات"!.
وأمّا حديث بُريدة:
فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢/ ٥) و"الأوسط" وأبو الشيخ (٩٥) وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٥٧) من طريق أبي تُميله عن رميح بن هلال عن ابن بُريدة عنه.