(١٠/ ٤٦٢) وأبو عبيد في "الفضائل" (ق ١٥/ أ) وأحمد (٤/ ٢٨٣، ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٠٤) والدارمي (٢/ ٤٧٤) والبخاري في "خلق أفعال العباد" (رقم: ٢٥٠ - ٢٥٤، ٢٥٦) وأبو داود (١٤٦٨) والنسائي في "الصغرى" (١٠١٥، ١٠١٦) و"الفضائل" (٧٥) وابن ماجه (١٣٤٢) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ١٠٢ - ١٠٣ و ٣/ ١٧٧، ١٧٨) وابن نصر في "قيام الليل" (ص ٥٨) والروياني في "مسنده" (ق ٧٨/ ب، ٧٩/ أ، ب) وابن الأعرابي في "معجمه" (ق ٧٧/ ب، ٨٥/ ب، ٩٨/ ب) والطبراني في "مسند الشاميين" (٧٦٧) وابن حبّان (٦٦٠) والآجري في "أخلاق حملة القرآن" (٨١) والإِسماعيلي في "معجمه" (٢/ ٥٢٣) والحاكم (١/ ٥٧١ - ٥٧٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٧) والبيهقي في "سننه" (١٠/ ٢٢٩) و"الشعب" (٢/ ٣٨٦) والخطيب في "الموضح" (٢/ ١٧٦) و"التلخيص" (١/ ٣٣٨) من طرقٍ كثيرة عن طلحة به.
وإسناده صحيح، وقال الزَّبيدي في "شرح الإِحياء" (٤/ ٤٩٧): "وهو حديثٌ حسنٌ صحيح".
وقد تُوبع طلحة:
تابعه زُبَيد بن الحارث عند ابن الجعد في "مسنده" (٢١٦٨) والحاكم (١/ ٥٧٥) والخطيب في "التاريخ" (٤/ ٢٦١)، وطلحة بن نافع عند أبي يعلى (٣/ ٢٤٥). والأول ثقة، والثاني لا بأس به.
كما تُوبع ابن عَوْسَجة:
تابعه أوس بن ضَمْعَج عند أبي يعلى (٣/ ٢٥٨) والإِسماعيلي (٢/ ٦٨٩ - ٦٩٠) وأبي الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" (٤/ ٢٧١ - ط العلمية) والحاكم (١/ ٥٧٥) وسنده لا بأس به. وعدي بن ثابت عند الحاكم (١/ ٥٧٥)، لكنّ الراوي عنه: (عبد الغفّار بن القاسم) اتّهمه بالوضع ابن المديني وأبو داود. (اللسان: ٤/ ٤٢). وعبد الرحمن بن أبي ليلى عند