ابن الأعرابي في "معجمه" (ق ٩٥/ أ)، لكن في السند إليه: عبيد بن إسحاق العطّار ضعّفه ابن معين والدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث. وتركه النسائي والأزدي. (اللسان: ٤/ ١١٧). وزاذان أبو عمر كما في الحديث الآتي.
ورُوي أيضًا من حديث أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، وعبد الرحمن بن عوف:
أمَّا حديث أبي هريرة:
فأخرجه أبو عبيد (ق ١٥/ أ) وابن حبَّان (٦٦١) عن يحيى بن عبد الله بن بُكير عن يعقوب بن عبد الرحمن القارئ عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه مرفوعًا.
وإسناده حسن، ابن بُكير فيه كلامٌ.
وأما حديث ابن عباس:
فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١/ ٨١ - ٨٢) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٢٥) والدارقطني في "الأفراد" -كما في "التغليق" (٥/ ٣٧٧) - من طريق عبد الله بن خِراش عن العوَّام بن حوشب عن مجاهد عنه مرفوعًا.
قال الهيثمي (٧/ ١٧٠): "رواه الطبراني بإسنادين، وفي أحدهما: عبد الله بن خِراش وثَّقه ابن حبَّان وقال: ربَّما أخطأ. ووثَّقه البخاري (كذا بالمطبوع! وصوابه: وضعَّفه البخاري) وغيره. وبقية رجاله رجال الصحيح".
وابن خِراش قال الحافظ في "التقريب": "ضعيف، وأطلق عليه ابن عمَّار الكذبَ". أهـ ومع هذا فقد حسَّن سنده في "التغليق" و"الفتح" (١٣/ ٥١٩)!. وكذا السخاوي في "المقاصد" (ص ٢٣٥).
وأخرجه الطبراني (١٢/ ١١٨) وابن عدي (٣/ ١٢٢١ و ٦/ ٢٤٣٩) والخطيب في "الموضح" (٢/ ١٣٢) من طريق سعيد بن المَرْزُبان أبي سعد