٢ - وأما حديث عقبة:
فأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٦٤) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٣٠٦) - من طريق بكر بن يونس الشيباني: نا ابن لهيعة عن مِشْرَح بن هاعان عنه.
قال ابن الجوزي: "لا يصحُّ؛ أمّا مِشْرح فقد مذا فيه (كذا)، وأمّا ابن لهيعة فذاهب الحديث، قال أبو زرعة: ليس هو ممن يحتجُّ به. وأمّا بكر بن يونس فقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه لا يُتابع عليه". أهـ.
قلت: أمّا مِشْرَح فالظاهر أنه حسنُ الحديث، وقد أورد الذهبي في ترجمة بكر من الميزان (١/ ٣٤٨) هذا الحديث، وقال: "هذا منكرٌ جدًّا".أهـ.
٣ - وأما حديث أبي سعيد:
فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق ١٦٤/ ب- نسخة الحرم المكي) من طريق أبي سعيد خادم الحسن البصري عن الحسن عنه. قال الهيثمي (٩/ ٦٩): "وفيه أبو سعد خادم الحسن البصري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات". أهـ. قلت: وفيه عنعنة الحسن.
٤ - وأما حديث أبي هريرة:
فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق ١٦٤/ ب- نسخة الحرم) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه، قال الهيثمي (٩/ ٧٠): "وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، وثّقه أحمد وضعّفه الجمهور". أهـ.
ومباهاة الله تعالى ملائكته بأهل عرفة في صحيح مسلم (٢/ ٩٨٣) من حديث عائشة مرفوعًا، وفيه: " ... وإنّه ليدنو ثم يُباهي بهم الملائكة ... الحديث".