ثَلاثَةَ أيَّامٍ تِبَاعًا، مِنْ خُبْزِ حِنْطَةٍ، حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.
٣٣ - (...) حدّثنى مُحَمَّدُ بْنْ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، حَدَّثَنِى أَبُو حَازِمٍ قَالَ: رَأيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُشيرُ بِإصْبَعِهِ مِرَارًا يَقُولُ: وَالَّذِى نَفْسُ أبِى هُرَيْرَة بِيَدِهِ، مَا شَبِعَ نَبِىُّ الله ﷺ وَأهْلُهُ ثَلاثَةَ أيَّامٍ تِبَاعًا، مِنْ خُبْزِ حِنْطَةٍ، حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.
٣٤ - (٢٩٧٧) حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأبُو بَكْرِ بْنُ أبِى شَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الأحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: ألَسْتُمْ فِى طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ؟ لَقَدْ رَأيْتُ نَبِيَّكُمْ ﷺ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ. وَقُتَيْبَةُ لَمْ يَذْكُرْ: بِهِ.
٣٥ - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ. ح وَحَدَّثَنَا إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، أخْبَرَنَا الملائى، حَدَّثَنَا إسْرَائيلُ، كِلاهُمَا عَنْ سِمَاكٍ، بِهَذَا الإسْنَادِ، نَحْوَهُ. وَزَادَ فى حَدِيثِ زُهَيْرٍ: وَمَا تَرْضَوْنَ دُونَ ألوَانِ التَّمْرِ وَالزُّبْدِ.
٣٦ - (٢٩٧٨) وحدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لابْنِ المُثَنَّى - قَالا:
ــ
قال القاضى: وقد جاء بعد فى الحديث نفسه: وقال ابن عباد: " والذى نفس أبى هريرة بيده ". كذا لجميعهم. ولابن ماهان: وقال ابن أبى عمر.
وقوله: " ما يجد من الدقل ما يملأ بطنه ": الدقل: ثمر الدوم، وهو شبه النخل، وهو حب كبير لها نواة ممدودة بمقدار الخرزة يشبه نواء الثمر، فإذا يبس صار ما عليه شبه الليف.
واختلاف ألفاظ هذه الأحاديث باختلاف معانيها، فجاء أنه " ما شبع من خبز بر ثلاثاً تباعاً "، فهو اْصل فى اختصاص هذا التوالى بالبر. وجاء فى حديث آخر: " من خبز وزيت فى يوم واحد مرتين فهو توالى ذلك بإدام، وعليه يحمل ما لم يذكر به الإدام. قوله فى الحديث الآخر: " ما شبع آل محمد يومين من خبز إلا وأحدهما تمر " (١) وفى رواية: " من خبز بر " (٢) وهذا فى عموم الآل كله، لم يتفق لهم ذلك فى يومين. وقد يخصه هو فيتفق له [ذلك] (٣) فى يومين ولا يتفق فى ثلاثة.