فعرفوا يومئذٍ أنه لو كان له قلبان لما نسيَ نعله في يده فأنزل الله تعالى ﴿مَّا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.
. .﴾ الآية.
ثالثاً: وروى السيوطي عن مجاهد ﵁ أن النبي ﷺ َ تبنّى (زيد بن حارثة) وأعتقه قبل الوحي، فلمذا تزوّج رسول الله ﷺ َ زينب بنت جحش قال اليهود والمنافقون: تزوّج محمد امرأة ابنه وهو ينهى الناس عنها فنزل قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ﴾ .
رابعاً: وروى البخاري في «صحيحه» عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁ أنه قال: ما كنّا ندعو (زيد بن حارثة) إلاّ زيد بن محمد، حتى نزلت الآية الكريمة ﴿ادعوهم لآبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ الله ... ﴾ .
وجوه القراءات
أولاً: قرأ الجمهور ﴿إنّ اللَّهَ بما تَعْملون﴾ بتاء الخطاب، وقرأ أبو عمرو ﴿يعملون﴾ بياء الغَيْبة، قال أبو حيّان: وعلى قراءة أبي عمرو يجوز أن يكون من باب الالتفات.
ثانياً: قرأ الجمهور ﴿اللاّئي تُظَاهرون منهنّ﴾ بالهمز وياء بعدها، وقرأ (أبو عمرو) بياء ساكنة ﴿واللايْ﴾ بدلاً من الهمزة، وهي لغة قريش وقرأ (ورش) بياء مختلسة الكسرة.
ثالثاً: قرأ الجمهور ﴿تُظَاهرون منهنّ﴾ بضم التاء، وفتح الظّاء، من ظاهر وقرأ (أبو عمرو) بشدّ الظاهر ﴿تَظّاهرون﴾ وقرأ هارون ﴿تَظْهَرون﴾