Baca Juz 7, halaman 326

لم يختتن لم يكن من جملة المسلمين.

وقال مالك وأبو حنيفة (١): الاختتان سنّة، آكد من قصّ الشّارب ونتف الإِبْطِ وحَلقِ العَانَةِ. واستدلَّ (٢) القاضي أبو محمّد عبد الوهّاب (٣) على نفي وجوبه بأنّه قرنه النّبيّ ﵇ بقصّ الشّارب ونتف الإِبْطِ، ولا خلافَ أنّ هذه ليست بواجبة، وهو استدلال بالقرائن. وأكثر علمائنا على المنع منه (٤).

ودليلنا من جهة القياس: أنّ هذا قطع جزء من الجسد ابتداءً، فلم يكن واجبًا بالشَّرع، كقصِّ الشَّاربِ.

فرع (٥):

واختلف العلماء في الشّيخ الكبير يسلم (٦)، فيخاف على نفسه من الاختتان، فقال محمّد بن عبد الحكم: له تركه (٧)، وبه قال الحسن بن أبي الحسن البصري (٨).

وقال سحنون: لا يتركه وإن خاف على نفسه (٩).

قال الإمام: وهذا من سحنون يقتضي كونه واجبًا متأكّد الوجوب.

وروى ابن حبيب عن مالك: أنّ من تركه من غير عُذرٍ ولا عِلَّةٍ لم تجز إمامته (١٠) ولا شهادته.