وقد أخَذ بعضُهم مِنْ كلِّ إصبعٍ الحرفَ الأوَّل، فرمَز لليُمنى بقولِه: «خوابس»، واليُسرى (¬١): «أوخسب»، فالخاءُ في خوابس للخِنصرِ، والواو للوُسطَى، وهكذا إلى آخِرِها.
ويُستحبُّ غَسلُ الأظفارِ بعدَ قصِّها؛ تكميلًا للنَّظافة.
(وَ) سُنَّ (نَتْفُ إِبْطٍ)؛ لخبرِ أَبي هريرةَ، فإنْ شقَّ؛ حلَقَه، أو تَنوَّر.
ويَكون ما ذُكر مِنْ استحدادٍ وحَفِّ شاربٍ وتَقليمِ ظُفرٍ ونَتفِ إبطٍ: يومَ الجمعةِ قبلَ الصَّلاةِ كلَّ أسبوعٍ، وكُره تَركُه فوقَ أربعين.
ويَدفن الدَّمَ والشَّعرَ (¬٢) والظُّفرَ.
(وَحَرُمَ نَمْصٌ (¬٣))، وهو نَتفُ الشَّعرِ مِنْ الوجهِ، (وَوَشْرٌ)، وهو بَرْدُ الأسنانِ لتَحدُّدٍ وتَفَلُّجٍ (¬٤) وتَحسُّنٍ، (وَوَشْمٌ)، وهو غَرْزُ الجلدِ بإبرةٍ وحَشْوُه كُحلًا.
قلتُ (¬٥): والظاهرُ طهارةُ المحلِّ المَوشومِ بالغَسلِ إذا لم يَبقَ إلّا (¬٦) مجرَّدُ لونِ أثرِ الوشمِ (¬٧)؛ كلَونِ نجاسةٍ عجَز عنه.