Baca Juz 4, halaman 435

الدين (¬١) الحالِّ والمؤجَّل؛ لأنَّ الجهادَ يُقصَد منه الشَّهادة، وبها تفوت النَّفس، فيفوت الحقُّ بفواتها.

وفي «الرِّعاية» وجْهٌ: لا يَستأذِن مع تأجيله؛ لأنَّه لا يتوجَّه إليه الطَّلَبُ به (¬٢) إلاَّ بعد حلوله.

وظاهِرُه: أنَّه إذا كان له وفاءٌ؛ فله أن يجاهِدَ بغير إذْنٍ، نَصَّ عليه (¬٣)؛ لأنَّ عبدَ الله بنَ حَرامٍ والدَ جابِرٍ خرج إلى أُحُدٍ، وعليه دُيونٌ كثيرة (¬٤) فاستُشْهِد، وقضى عنه ابنُه (¬٥)، مع علمه ﵇ من غير نكيرٍ، وفي معناه: إقامةُ الكفيل أو توثُّقُه برَهْنٍ؛ لعدم (¬٦) ضياع حقِّ الغريم بتقدير قَتْلِه.

(وَلَا مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ مُسْلِمٌ) في قَولِ أكثرِ العلماء؛ لِمَا رَوَى عبدُ الله بن عَمْرو بن العاص قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ فقال: يا رسول الله أُجاهِدُ؟ فقال: «ألك (¬٧) أبَوانِ؟» قال: نعم، قال: «ففيهما فجاهِدْ» (¬٨)، وروى البخاريُّ معناه من حديث ابنِ عُمَرَ (¬٩)، وروى أبو داودَ عن أبي سعيدٍ: أنَّ