ويَصِفُ حجارةَ الأرْحِية (¬١) بالدَّور، والثَّخانة، والبلد، والنَّوع، ويضبط ما هو للبناء بذكر اللَّون، والقدر، والنَّوع، والوزن.
وَيَصِفُ الآجُرَّ واللَّبِن بمَوْضِع التُّرْبة، والدَّور، والثَّخانة.
ويَصِفُ الجِصَّ والنُّورة باللَّون، والوزن، ولا يَقبَل ما أصابه الماءُ فجفَّ، ولا قديمًا يُؤثِّر فيه.
وَيَصِفُ العَنْبَر باللَّون، والوزن، وإن شَرَط قِطعة أو قطعتين (¬٢) جاز.
ويَضْبِطُ (¬٣) العُودَ الهِنديَّ ببلده، وما يُعرَف به.
والمسك ونحوه بما يَختلِف به الثَّمن.
(فَإِنْ شَرَطَ الْأَجْوَدَ؛ لَمْ يَصِحَّ)؛ لتعذُّر الوصول إليه إلاَّ نادرًا؛ إذ ما من جيِّدٍ إلاَّ ويَحتمِل أن يوجَد أجودُ منه.
(وَإِنْ شَرَطَ الْأَرْدَأَ؛ فَعَلَى وَجْهَيْنِ)، كذا في «المحرَّر» و «الفروع»:
أصحُّهما: لا يَصِحُّ؛ لأنَّه لا يَنحَصِرُ.
والثَّاني: يَصِحُّ؛ لأنَّ ما يدفعه إليه إن كان الموصوفَ؛ فهو المسلَمُ فيه، وإن لم يكن؛ فهو خَيرٌ منه، فيَلْزَم المسلِمَ قَبولُه، بخلاف الأجْود، ويكفي جيِّدٌ وَردِيءٌ، ويُجْزِئُ بأقلِّها؛ أيْ: ويُنَزَّلُ (¬٤) الوصف على أقلِّ درجةٍ.
(وَإِنْ (¬٥) جَاءَهُ بِدُونِ مَا وَصَفَ لَهُ، أَوْ نَوْعٍ آخَرَ) من جنسه؛ (فَلَهُ أَخْذُهُ)؛ لأنَّ الحقَّ له، وقد رضي بدونه، ومع اتِّحادهما في الجنس؛ يجعلهما كالشَّيء الواحد، بدليل: حُرمة التَّفاضُل، (وَلَا يَلْزَمُهُ)؛ لأِنَّ الإنسانَ لا يُجْبَر على