ويَتَخَرَّجُ: ألاَّ يُقبَلَ إلاَّ بِبَيِّنةٍ؛ لأِنَّه مُدَّعٍ للغَلَطِ، فإذا قامت البيِّنةُ عليه؛ قُبِل كسائِرِ الدَّعاوَى.
تنبيهٌ: إذا دفع (¬١) إليه مَبْلَغًا يَتَّجِرُ فيه، فرَبِحَ، فقال العامِلُ: هو قَرْضٌ رِبْحُه لي، وقال المالِكُ: هو قِراضٌ رِبْحُه بَيْنَنا؛ قُبِل قَولُ المالِكِ؛ لأِنَّه ملْكُه، فكان القَولُ قَولُه في صفةِ خروجه عن يَدِه، فإذا حَلَفَ؛ قُسِمَ الرِّبْحُ بَينَهما.
وقيل: يَتَحالَفانِ، وللعامِلِ أكثرُ الأمْرَينِ ممَّا شُرِطَ له من الرِّبْح أو أُجْرَةِ مِثْلِه.
فإن أقامَ كلٌّ منهما بيِّنةً؛ فنَصَّ أحمدُ: أنَّهما يَتعارَضانِ، ويُقسَمُ الرِّبحُ بَينَهما (¬٢)، وهو معنَى كلامِ الأَزَجِيِّ.
وقَدَّمَ في «الفُروع»: تُقَدَّمُ بينة عامِلٍ؛ لأِنَّه خارِجٌ.
وقِيلَ: عَكْسُه.