Baca Juz 8, halaman 642

والسُّنَّة تَشهَدُ لذلك، ولأِنَّه فِعْلٌ يَتعلَّقُ به التَّحريمُ المؤبَّدُ، فلم يُعتبَرْ تَعدادُ الرَّضَعات؛ كتحريمِ أمَّهات النِّساء.

وعن حَفْصةَ: عَشْرٌ، رواه البَيهَقِيُّ بإسْنادٍ جيِّدٍ (¬١)، ورواهُ أيضًا عن عائشةَ (¬٢) وابنِ عبَّاسٍ (¬٣)، ورجالُه ثِقاتٌ.

والأوَّلُ أصحُّ؛ لأِنَّه تُوُفِّيَ رسولُ الله ﷺ عليه (¬٤)، بخِلافِ غَيرِه، فإنَّه ثابِتٌ بالعُموم أوْ بالمفْهومِ، والصَّريحُ راجِحٌ عليهما، والمطلَقُ من كلامِ الله تعالى مقيَّدٌ بسنَّةِ نبيه ﷺ، وقال ابنُ المنذِر: لم يَقِفِ اللَّيثُ على الخلاف في هذه المسألةِ (¬٥).