وعن عبدِ الله بن عمرو (¬١) مرفوعًا: «ألَا إنَّ في قَتْلِ الخَطَأ شِبْه العَمْد قتيلِ السَّوط والعَصَا فيه مِائةٌ من الإبل، منها أرْبَعونَ في بُطونِها أوْلادُها» رواه أحمدُ وأبو داودَ وابنُ ماجَهْ، ولهم مِنْ حديثِ ابنِ عمرَ مِثلُه، ورواهما (¬٢) النَّسائيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ مُسْنَدًا ومُرسَلاً (¬٣)، سمَّاه (¬٤): خطأَ العمد، وأوْجَبَ فيه الدِّيةَ لا القِصاصَ.
وهذا قِسْمٌ ثبت (¬٥) بالسُّنَّة، والقِسْمانِ الآخران (¬٦) ثبتا (¬٧) بالكتاب.
(نَحْوَ (¬٨): أَنْ يَضْرِبَهُ بِسَوْطٍ، أَوْ عَصًا، أَوْ حَجَرٍ صَغِيرٍ)؛ لأِنَّ العادةَ لم تَجْرِ بقَتْلِه بذلك، (أَوْ يَلْكُزَهُ)، اللَّكْزُ الضَّرْبُ بجميعِ الكفِّ في أيِّ مَوضِعٍ مِنْ جَسَدِه، وقال في «النِّهاية»: هو الضَّرْبُ بالكف (¬٩)
(¬١) في (ظ) و (م): عمر.
(¬٢) في (م): رواهما.
(¬٣) حديث عبد الله بن عمرو ﵄: أخرجه أحمد (٦٥٣٣)، وأبو داود (٤٥٤٧)، والنسائي (٤٧٩١)، وابن ماجه (٢٦٢٧)، وابن حبان (٦٠١١)، والدارقطني (٣١٧٠)، ووقع فيه اختلاف في سنده، وساق النسائي والدارقطني أوجه الاختلاف فيه، قال ابن عبد البر: (هذا الحديث مضطرب ولا يثبت من جهة الإسناد)، واختلف في صحابيه، فقيل هكذا، وقيل: عن ابن عمر ﵄، كما أخرجه أحمد (٥٨٠٥)، وأبو داود (٤٥٤٩)، والنسائي (٤٧٩٩)، وابن ماجه (٢٦٢٨)، والدارقطني (٣١٧٢)، وإسناد حديث ابن عمر فيه: علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، وصحح حديث عبد الله بن عمرو: ابنُ حبان وابن القطان، ورجح أن هذا الاختلاف لا يضر، وذلك لأن جهالة الصحابي لا تؤثر، وقال الألباني: (إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات). ينظر: الاستذكار ٢٥/ ٢٤، بيان الوهم ٥/ ٤٠٩، الإرواء ٧/ ٢٥٦.
(¬٤) في (م): سمي.
(¬٥) في (م): ثبتت.
(¬٦) في (م): يعني.
(¬٧) في (م): ثبت، وفي (ن): بينا.
(¬٨) في (م): نحوه.
(¬٩) في (م): بجميع الكف.
