كتاب اللهِ ثَلاثَةَ أيَّامٍ، فَرَجَعَ منهم أربعةُ آلافٍ» (¬١).
(وَيُزِيلُ مَا يَذْكُرُونَهُ مِنْ مَظْلَمَةٍ)؛ لأِنَّ ذلك وجب (¬٢) مع إفْضاءِ الأمر إلى القَتْلِ والهَرْج والمرْجِ، فَلَأَنْ يَجِبَ في حالٍ يُؤَدِّي إلى ذلك بطريقِ الأَوْلَى.
(وَيَكْشِفُ مَا يَدَّعُونَهُ مِنْ شُبْهَةٍ)؛ لأِنَّ كَشْفَها طريقٌ إلى رُجوعِهم إلى الحقِّ، وذلك مُطْلوبٌ، إلاَّ أنْ يَخافَ كَلَبَهم، فلا يُمكِنُ ذلك في حقِّهم.
فإنْ أبَوُا الرُّجوعَ؛ وَعَظَهُم، وخوَّفهم القِتالَ؛ لأِنَّ المقْصودَ دَفْعُ شَرِّهم، لا قَتْلُهم.
(فَإِنْ فَاؤُوا)؛ أيْ: رَجَعُوا إلى الطاعة (¬٣)، (وَإِلاَّ قَاتَلَهُمْ)؛ أيْ: يَلزَمُ القادِرَ قِتالُهم؛ لإجْماعِ الصَّحابة على ذلك (¬٤).
وقال (¬٥) الشَّيخُ تقيُّ الدِّين (¬٦): الأفْضَلُ تَرْكُه حتَّى يَبْدَؤوهُ، وهو ظاهِرُ اختيار (¬٧) المؤلِّف.
وقالا في الخَوارِج: له قَتْلُهم ابْتِداءً، وتَتِمَّةُ الجَريح.
وفي «المغْنِي» و «الشَّرح» في الخَوارِج: ظاهِرُ قَولِ المتأخِّرِينَ مِنْ أصْحابنا: أنَّهم بُغاةٌ، لهم (¬٨) حُكْمُهم.