أذنَيه» رواه مسلم (¬١)، وظاهره التَّخيير؛ لصحَّة الرِّواية بهما.
وعنه: يرفعهما إلى منكبَيه، اختاره الأكثرُ، وذكر في «الشَّرح»: أنَّ مَيلَ أبي عبد الله إلى هذا أكثرُ؛ لكثرة رُواته من الصَّحابة، وقربِهم.
وعنه: إلى فروع أذنيه، اختاره (¬٢) الخلاَّل وصاحبُه.
وعنه: إلى صدره.
ونقل أبو الحارِث: يجاوِز بهما أذنيه (¬٣)؛ لأنَّه ﵇ فَعَلَه.
وقال أبو حفص: يجعل يدَيه حذوَ منكبَيه، وإبهامَيه عند شحمة أذنيه؛ جمعًا بين الأخبار، وقاله في التَّعليق.
ومن لم يقدِر على الرَّفع المسنون؛ رفع حسبَ إمكانه، وإن لم يمكن رفعهما إلاَّ بزيادة على أذنيه؛ رفعهما؛ لأنَّه يأتي بالسُّنَّة وزيادةٍ، ويسقط بفراغ التَّكبير كلِّه (¬٤).
فائدة: كشْفُ يدَيه هنا وفي الدُّعاء أفضلُ، ورفعُهما إشارةً إلى رفع الحجاب بينه وبين ربِّه، كما أنَّ السَّبَّابةَ إشارةٌ إلى الوحدانية، ذكره ابن شهاب.
(ثُمَّ يَضَعُ كَفَّ يَدِهِ (¬٥) الْيُمْنَى عَلَى كُوعِ الْيُسْرَى)، نَصَّ عليه (¬٦)؛ «لأنَّ