ولأبي داود (¬١) والنسائي (¬٢) -وصححه ابن حبان (¬٣) وقال الحاكم إنه على شرط الشيخين (¬٤)،- عن ابن عمر رفعه في حديث: "من سأل بالله فأعطُوه" (¬٥)، وللديلمي عن الحسن بن علي مرفوعًا: "من سألكم بوجه الله فأعطُوه" (¬٦).
= [كذا] من حديث ابن وهب، وأسقط أبا عبيد، فقال: عن أبي معقل بن أبي مسلم مولى رفاعة". قال الهيثمي (٣/ ٢٧٢): "رواه الطبراني في "الكبير" وفيه من لم أعرفه".
وجاء في ترجمة أبي معقل بن أبي مسلم من "الجرح" (٩/ ٤٤٨)، قال أبو زرعة: "أبو معقل لا يسمى، وأبو عبيد ليس له صحبة". اهـ. وعبد الله بن الأسود لم أعرفه. ولعله المقصود من قول الهيثمي السابق. والحديث مرسل أيضًا فهو ضعيف. قال ابن منده عنه: "لا يثبت من جهة رواته" "الرد على الجهمية" (ص ٩٨). وحسنه الألباني لغيره كما في "صحيح الترغيب" رقم (٨٥٣).
(¬١) "السنن"، الزكاة، باب: عطية من سأل بالله رقم (١٦٧٢) قال: ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير ثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا مثله في حديثٍ.
(¬٢) "السنن"، الزكاة، باب: من سأل بالله ﷿ رقم (٢٥٦٧) من طريق الأعمش نحوه.
(¬٣) "الصحيح" (٨/ ١٦٨ - ١٦٩)، رقم (٣٣٧٥) و (٨/ ٢٠٠)، رقم (٣٤٠٩) من طريق أبي عبيدة بن معن عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن مجاهد به نحوه. وأخرجه برقم (٣٤٠٨) من طريق جرير عن الأعمش عن مجاهد به. وقال: "قصَّر جرير في إسناده لأنه لم يحفظ إبراهيم التيمي فيه".
(¬٤) "المستدرك" (١/ ٤١٢) من هذا الوجه به. وقال ذلك وأقره الذهبي.
(¬٥) وأخرجه الطيالسي رقم (٢٠٠٧) ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (٤/ ١٩٩)، وأحمد رقم (٥٣٦٥) وعبد بن حميد رقم (٨٠٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٥٦)، والقضاعي رقم (٤٢١)؛ كلهم من طريق الأعمش به. وهذا إسناد صحيح كما قال الحاكم، وصحح الدارقطني في "العلل" (١٢/ ٣٧٤) رواية الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر.
(¬٦) لم أجده في الموجود من "مسنده" ولا في "الغرائب الملتقطة". وهو في "الفردوس" رقم (١٣٥٢) بلفظ: "إذا جاءكم الزائر فأضيفوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه". وعزاه السيوطي بالشطر الأول في "جمع الجوامع" رقم (١٦٠٨) إلى ابن لال والخرائطي في المكارم، والديلمي عن أنس.
وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعًا بهذا اللفظ، أخرجه أبو داود، الأدب، باب: في الرجل يستعيذ من الرجل رقم (٥١٠٨) من طريق قتادة عن أبي نهيك عن ابن عباس به. ورجاله رجال الشيخين عدا أبي نهيك هذا واسمه عثمان بن نهيك، فإنه لا يعرف وقد روى عنه جماعة من الثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما الحافظ فإنه =
