Baca Juz 1, halaman 395

وبالجملة فلم تُذكر الغَمامةُ في حديث أصحّ من هذا (¬١).

وقد استُدِلَّ بذلك لجواز إظلال المُحْرِم (¬٢)، وهو جائزٌ، ولكنْ لا يتمُّ الاستدلالُ به، إلا إنْ كان ملازمًا له ﷺ، وليس كذلك؛ فقد وَقَعَ إظلالُ أبي بكر الصديق ﵁ له ﷺ، حين قدما المدينةَ في الهجرة لما أصابت الشمسُ رسولَ اللَّه ﷺ، فإنَّ أبا بكر أقبَلَ حتى جلَّل عليه بردائه (¬٣)، بل ثبَتَ أنه كان بالجِعْرَانة (¬٤)، ومعه ثوبٌ قد أُظِلَّ عليه (¬٥). وأنهم كانوا إذا أتوا على شجرةٍ ظَليلةٍ تركوها للنبي ﷺ (¬٦)، ونحو ذلك مما لا نُطيلُ بتخريجه، وكلاهما مما يَتأيَّد به كونه لم يكن دائمًا، وكذا يشهدُ له صنيعُ القاضي عياض، حيث صدَّرَ ما سلَفَ مما عُزِي إليه بإظلال اللَّه له بالغمام في سفره (¬٧)، وإنْ كان في أثنائه ما ليس صريحًا فيه، والله أعلم.

١٢٨ - حديث: "الإعادة سعادة".

ما علمتُهُ في المرفوع (¬٨)، وصحَّ أنه ﷺ كان إذا تكلَّم بكلمةٍ أعادها ثلاثًا لتُفهمَ عنه (¬٩).